文|栀言片娱

编辑|栀言片娱

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前言

《猩球崛起》是一部最早问世于1968年的科幻悬疑冒险电影。

在1974年以惊悚的方式重演、2001年以动作的方式再现之后，2011年， 该系列电影以全新的人性呈现再次启动，并且在视效和思想意识深度方面有了重大突破。

这一系列电影通过偶然事件， 构建了人类和猿类的二元对立，同时通过求生、良知和人性的逐步升级，向观众展示了异象化的求存和良知，以及人性化的逆向矛盾。

影片中的二元对立

在《猩球崛起》系列电影中，第一部以温和平缓的叙事逐步推进，为后续作品的叙事、剧情和人物角色提供了基础。第二部则为第三部构建了紧张氛围，为第三部的高潮做好了准备。

第三部将人类和猿类的二元对立推向冲突的不可避免，并且展现出全面的冲突。《猩球崛起》系列电影中人类和猿类之间的对立非常精彩。

正反两派展现出各自的精彩，相互之间形成了鲜明的对比，使得影片的对立冲突更加引人注目。 而人猿之间的对立最终在人类的暴虐、屠杀和奴役下达到顶点，与观众情绪的爆发一同点燃。

实际上，即使是小规模的异类之间的冲突，也因为其异族性而吸引了观众的眼球。 这种人类和猿类二元对立的想象性异象，为影片提供了最佳的表达基础。

在《猩球崛起》系列电影中，人类与猿类之间的冲突被呈现为史诗般的上帝视角。 这种视角使得整个故事更加清晰而丰富，观众仿佛置身其中，不自觉地融入到剧情之中。

整个系列电影以人类与猿类的二元对立为核心，通过具象化描绘猿类的崛起，同时揭示了人类心灵世界的荒芜。 这种极具张力的二元对立，为这一系列电影带来了正邪对立和紧张的视觉表达。

同时，人类中的良知者与猿类中逐渐失去良知的个体，也在模糊二元对立中增添了一种特殊的复杂性。当人猿之战即将到来时，猿类显得强大，人类处于劣势，无论是人类还是猿类都在思考着生存、共存和发展之后的未来问题。 这种求存的焦虑感在猿类对立面的衬托下，凸显了人类对未知未来的焦虑。

近年来，《猩球崛起》系列电影在人猿二元对立的呈现上进行了巨大的改观，与过去弱化的非经典作品相比。 不仅在视效方面取得了后现代科技的质的飞跃，而且剧情的构建、时空的穿插以及与价值观的切近等方面，都为人猿之间的对立带来了新的解释、演绎和意义。

虽然影片中虚构的人猿对立源于偶然事件，但请别忘记，只要存在差错的可能性，那么差错终将发生。

因此，从这个视角来看，影片中所展示的人猿二元对立的激烈冲突实际上一直在从表象、具象到意象的过渡中，由偶然性和或然性向必然性和决然性发展。

最终，在这一系列电影的第三部中， 通过全面的冲突场景和随后的求存境遇，进行了一场意象化张力的激烈释放。这种释放实际上对人类后现代异象的求存提出了引人深思的问题。

影片中二元对立的良知探寻

在《猩球崛起》系列电影中，对于人类良知的争议从一开始就在剧情中逐渐展开。人类选择用猿类进行生物实验，这本身就是人类的第一个错误。

影片中，人类的探索良知的旅程与猿类的自我探寻相互呼应。 人类在生物实验中的失败，与猿类在异体实验中的成功，隐藏着人类良知探寻的失败以及猿类自我探寻、自我意识和自我觉醒的成功的暗示。

正是猿类的自我探寻、自我意识和自我觉醒的统一化，导致了二元对立的构建，并向人类的良知提出了一种来自异类以异象表达的相对存续的质询。

因此可以看出， 人类和猿类作为异类，共同指向了人类社会中良知探寻的意义，而深深根植于人类的劣根性却使得这种良知探寻变得虚伪无诚意。

电影中，猿类个体在他们的青春期寻找自我的过程与人类寻求良知的过程出奇地相似，但人类却与寻求正确道路的良知背道而驰。

影片中简单的人类与猿类对话，揭示了即将改变人类和猿类命运的重大转折。这段对话是猿类向人类提出的质问 ：“我是你的宠物吗？”

这句话在猿类的自我意识中根深蒂固地奠定了现代哲学意义上寻找自我的基础，从而展开了关于良知的哲学意义的自我探索。

事实上， 良知不仅是中国传统文化所支撑、树立和传播的基石，更是全人类生死存亡的关键。一旦失去这个最基本的意识，即使是人类眼中柔弱的异类也能用其似乎微不足道的力量反噬人类。

故事中， 猿类经历了一个“反叛”过程，与人类一样逐渐成长。

在这个过程中，猿类首先通过发展自我意识，开始反抗人类的统治。随后， 猿类经历了逆反思考、与人类疏远、并建立起自我尊严的阶段，形成了独立的猿类人格、哲学和世界观。

这种转变使得虚拟的猿类变成了实质上的人类异类。然而，与之相对的人类并没有取得进步，反而越陷越深于贪婪、贪欲和贪妄之中，走向堕落。

《猩球崛起》系列电影表明，不仅人类需要不断探索和修正良知，猿类也需要如此。 影片中的人猿对立令人警醒，引发深思，同时也揭示了人类深层次的道德倒退。

绝对的二元对立和随之而来的战争将摧毁猿类和人类的文明。

《猩球崛起》中二元对立的人性悖反

从《猩球崛起》系列电影中的二元对立可以看出，无论通过影视意象还是视觉语言，影片都深刻揭示了人性的悖反。

通过观察人类和猿类的对立，我们可以清晰地看到影片为人类寻找了一种更清晰的智慧视角来理解人性本质。事实上， 影片展现了被揭示出来的丑恶人性，这种丑恶人性让人反感，同时也表达了基于人类劣根性的映像表达，从而导致人类与猿类之间的对立。

整个系列电影拥有多条叙事主线，其中一条线明确而明显地指向人类的人性悖反， 这种人性悖反不仅直接导致了猿类从附庸到对立的转变，也直接导致了猿类与人类从相对对立到绝对对立的转变。

《猩球崛起》系列影片通过两条主线，揭示了人类人性中的贪婪、愚昧和残忍。

这些片段展示了人类对猿类和其他动物的暴虐、屠杀和奴役，深刻地展现了人类劣根性的一面。电影以二元对立的寓言化叙事方式 ，将人类与猿类这两种不同起跑线上的动物类型放在对立面上，并通过两者间的冲突与解决，探讨了智慧生物的劣化和劣变。

这种抽象的揭示，在形式上向人类揭示了劣根性的冷酷和悲凉。影片通过这样哲学的手法来提醒人们，没有任何意识形态的乌托邦是可能存在的。

人类唯一的生存出路在于勇敢地面对二元对立的冲突，并在解决冲突中寻找最佳的生存契机。特别是在生死权衡的时刻，良知永远重于生死，牺牲自我、舍生取义才是人类最值得称赞的品质。

《猩球崛起》系列影片通过二元对立的手法，充分揭示了人类人性中的贪婪、愚昧和残忍。 影片将人类人性中的恶邪面与最值得赞美的根性灵魂相对立，呈现了一个鲜明的对比。 在这三部电影中，通过意象化的表达，展示了人类可怕一面的不断进步。

同时，双方通过对立的映像表达共同验证了人类劣根性及其根源的挖掘。 在影片中，我们看到，由于人类滥用自身的能力，引发了与本该与人类和平共处的猿类之间的激烈斗争。 这种无谓的争斗是人类智觉觉醒下的产物，与人类无止境的贪欲相伴而生。

这种争斗的反噬让人类深刻体验到了自己造成的后果，成为对人类人性悖反的警醒。

它揭示了人类社会在政治和社会等方面的劣化，给人们带来了震撼、思考和反思。

结论

《猩球崛起》系列电影以人类与猿类之间的对立和冲突为主线展开，通过猿类的异象求存和人类的良知探寻，探讨了致良知在人类社会中的重要性和道德基石的作用。

影片警示人类，在人性悖反下失去致良知的危险性，即使是弱小的异类也可能对人类造成反噬和毁灭。

这一系列电影旨在提醒人们， 致良知作为人类根性灵魂和正确世界观，是永远不能动摇的，尤其在生死关头，保持一丝良知比生死更重要。

参考文献：

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