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红网时刻通讯员廉炜玲 瞿云 沅陵报道

“各执象牙为玉砌，琼栏板倚空楼台。千衫万褥犹临街，百车千马空嘶呀。明明郊坛扬策饰，闲闲城阙列支隳。千岁忆流芳，百神仰瑞肃。董事髣髴，人相嗣祧。”未曾亲眼看过辰州傩戏的人是很难体会其中之魅力的。

作为五溪民间文化的重要组成部分，辰州傩戏在诸多史籍中均有记载，如清康熙四十四年《沅陵县志》的“辰俗巫作神戏，搬演孟姜女故事”。清乾隆十年《永顺县志》的“至晚，演帷戏。敲锣鼓，人各纸面一：有女装者，日孟姜女；男扮者，日范七郎”。以及清道光元年《辰溪县志》的“又有还催愿者，……至期备性牢，延至家，具疏代祝，鸣金鼓，作法事，扮演《桃源洞神》《梁山土地》及《孟姜女》等剧，其名有三请愿、朝天愿、去霄愿、白花愿之属”……

不同于京剧，辰州傩源于原始宗教，而后逐步形成宗教和艺术的结合物，经历从人的神化到神化的人，从娱神到娱人的历史过程。三百年前就已经相当盛行，按内容分为三个部分：傩祭、傩戏、傩技。辰州傩戏又称土家傩、傩愿戏、傩堂戏。傩戏按形式又分为傩堂正戏、小戏和大戏。其音乐曲调古朴，地方特色浓郁，主要剧目有《孟姜女》和《七仙女》。

相传，辰州巫师冲傩还愿时，必唱傩戏。傩戏长期在傩坛演出，艺人多为法师出身，其剧目又多具宗教色彩，某些剧中人物亦为傩坛所祀神祗的化身，因此，傩戏的表演具有浓烈的宗教风格，如台步中的"走罡"，手式中的“按决”，特殊道具(柳巾、师刀、师棍)的表演等，傩戏根植于农村，因此也收到了一些民间歌舞和说唱的表演成份。七甲坪的傩戏，是在清末民初时，傩戏艺人与辰州戏艺人互相交流融会，而形成今天带有辰州高腔唱腔的傩戏腔。通过交流，也促进了傩戏的表演艺术的程式化，同时也收到了少量袍靠戏程式和点将、起寨、过兵等。

表演时的演员们会戴上化有精致妆容的面具，色彩明艳夸张，有威严庄重的神明，也有面露獠牙的鬼怪……每一个都栩栩如生，透过他们的妆扮就能了解其角色的身份与性格特点。

当奏乐响起，傩戏奇特的表演风格就能瞬间抓住观众的眼球，再配上独有的唱腔，时而高亢激昂，时而婉转动人，一字一句地诉说着角色的喜怒哀乐。而观众们随着剧情的深入，不禁跟着拍手、跺脚，与演员们一同沉浸在故事情节之中。

“上世纪90年，沅陵首次举办了沅湘傩戏傩文化研讨会，吸引了中外专家学者参会，开启了‘辰傩文化’走上国际学术界之旅。”沅陵县文化馆副馆长张华介绍，伴随着沅陵辰州傩戏走出山门，沅陵县也出台了不少扶持举措，大力研究、传承和发展傩文化。

目前，组织成立了辰州傩文化研究会、辰州傩文化艺术团，把“傩堂小戏”搬上了传统民俗文化的大舞台，为文化旅游注入了新的活力，让人人都有机会去近距离感受辰州傩戏的千古魅力。